社会における実現は、人間の心理的ニーズの1つです。 人格は社会から脱落し、限界と呼ばれていますが、これは必ずしもその人が貧しく、自己破壊的な生活様式を導くことを意味するものではありません。 そのような余白が誰であるかを学んだことで、知り合いの間で驚きを見いだすことができます。
限界定義は誰ですか
社会学的説明辞書によれば、限界人とは、2つ以上の社会的集団、システム、文化の境界線の状態にある人である。 それはどういう意味ですか、限界は反社会的な主体ですが、必ずしも不道徳ではなく、不道徳であるか病理学的な苦痛を受けているわけではありません。 最初の縁辺部は、慣れ親しんだ環境を去ったが、すぐに社会の完全な構成員になれなかった奴隷から解放されたと信じられている。
社会の辺縁者が社会的に有用な機能を果たさない場合は、様々な問題を作り出す。 マージンはグループに入り、暴動を起こすことができます。 ヨーロッパ諸国では、この現象はしばしば移民の反乱です。 外国で受け入れられ、住宅と食糧を提供されたこれらの人々は、法を遵守する先住民に多くの問題をもたらす可能性がある。 一例として、マイノリティやファッション運動のダウンシフターなどの代表者を連れて行くことができます。
「限界」の状態は、社会によって個人に処方されることも、個人によって個別に処分されることもある。 非標準的な人々への「ブランディング」と「ラベル付け」は、労働集団、病院、学校で発生する可能性があります。 少数民族 - 国家、性的、その他は、しばしばそのような抑圧を受ける。 これは人権侵害です。 個人は自分自身の境界性を自分自身で実現することができます。 この場合、彼は決定する必要があります - "正常に戻る"または "限界"の状態で生きてください。
余白はありますか？
「lumpen」という用語はK. Marxによって紹介された。彼はこのグループのvagabonds、乞食、盗賊を指す。 町の人たちの意見では、塊と縁は、同様の利益と生き方を持つ一群の人々です。 これは事実ではありません。 Lumpenは、身体的、精神的に根本的に下降した要素であり、限界的なグループの一員である「社会的な浪費」であるが、限界的な人格は必ずしもルーメンではない。
余白のサイン
限界的な社会学者の主な特徴は、「自家製」生活に存在する経済的、社会的、霊的な関係の破綻である。 移民と難民はほとんどが疎外されている。 奉仕から解雇されたが、まだ市民社会で自分自身を発見していない元軍人は、社会的グループの端に出ることができます。 過去との関係は解消されましたが、新しいものはなく、特に不利な条件では何もありません。 その後、人は機密解除することができます。 人生のまさに「底」に沈む。
縁率の他の兆候：
- 移動性 - 住宅、附属施設がない場合に発生する。
- 精神的な問題 - 彼らの「太陽の下の場所」を見つけることができないために現れます。
- 時には既存の社会への敵意、自分の価値の開発。
- 違法行為に関与するのに十分な容易さ。
余白の種類
肯定的な出来事の進展によって、人の疎外化の期間はあまり長く続くことはありません - 適応、雇用、社会への合併によって、彼は限界の地位を失います。 例外として、疎外（難民）した人、または故意にこのような人生を選択した人（野蛮人、過激派、過激派、革命家）があります。 社会学者は、政治、倫理、宗教、社会、経済、および生物学の主要なタイプの限界グループを共有しています。
政治的余裕
このような政治的な限界、つまりこの言葉の意味を理解するために、キューバのフィデル・カストロ政権に迫った血まみれの抑圧を伴う時代を思い出すことができます。 「自由の島」は、他の国に逃げた約200万人の人々の生活の中で、実際に政治的な限界になってしまった。既存の政治体制、その法律に満足していない人々。
エスニック・エッジ
民族的境界性の対象となる人々は、通常、異なる国籍の代表者から生まれた個人と呼ばれます。 子どもが両親の国籍に関係しない場合にのみ発生します。この場合、彼はどこでも受け入れられません。 そのような民族的な境界線が誰であるかという問題に対するもう一つの答えは、他の国籍の中に住む国籍が極端に少ない代表者である。
宗教的暴力団
社会の大部分の人々は、ある告白を守るか、まったく神を信じない。 宗教的な境界線は、より高い力の存在を信じる個人と呼んでいるが、既存の宗教の代表者とは言えない。 そのような個人（預言者）の中には、同じような人を集めて自分の教会を創造した人々に会うことができます。
社会的余裕
社会的疎外化のような現象は、大恐慌を経験している社会、すなわちクーデター、革命などに発展する。 変化する社会の人々の全グループは、その場所を失い、新しいシステムでそれを見つけることはできません。 1917年の革命後にロシアを去った貴族の代表者が想起されるように、そのような社会的な境界はしばしば移民になる。
限界的な経済
経済的限界が誰であるかの問題に対する答えは、基本的に失業とそれに伴う貧困現象に帰着する。 経済的な限界は、他人の支出、州の恩恵、援助金などの援助を受けて、別の費用で生計を立てて生計を立てる機会を強制的にまたは意図的に失います。 今日の社会では、経済的に疎外された人々はまた、社会から切り離された過数票としてランクされています。
バイオマージナル
理想的な社会組織とは、健康上の問題のために困難な状況にある人々を育てることを意味します。 実際、病気のために社会にとって価値がない人は完全に保護されていません。 生物幹細胞は、病人、慢性疾患、高齢者、HIV感染者、 ダウン症候群の小児 などと呼ばれている
余裕の長所と短所
当初、「限界的」という用語の否定的な意味はすでに変わっており、必ずしも負の負担を負っているわけではない。 「群れ」の外にいるためには、多くの人たちとは違って、ファッショナブルで権威もありますが、この現象の古典的な意味においてさえも、
- 余裕は普通の人よりも移動性が高いので、経済的により繁栄した地域に移動し、より賃金の高い仕事を見つけたり、職業を変えたりするのは簡単です。
- 社会の他のメンバーとのそれらの相違のために、いくつかの余裕はこれで自分のビジネスを構築することができます。例えば、民族の境界は彼の人々が生産する商品で店を開くことができます。
- その柔軟性のために、しばしば社会に漸進的な新しいものがもたらされます。
境界性の否定的な瞬間には、この現象が主に社会構造の根本的変化、すなわち改革、革命に関連しているという事実が含まれる。 一般に、社会は常にそのような変化に苦しんでいます。国家は貧しい国であり、有望な人格によって残されています。 社会の疎外化のもう一つの欠点は、多数の疎外された人々の脆弱化による生活水準の低下と安全性の低下である。
人為的に作成された場合の負の縁度。 長期にわたる革命、戦争によって、疎外された人々の数は指数関数的に増加し、その結果、無実の人々が滅びて「底に」落ちる。 強制的な疎外化の例は、ファシストのドイツとスターリン主義者の抑圧によって組織されたユダヤ人国家のホロコーストであり、その結果数十万人の人々が追放され、移転され、仕事と住居が奪われた。
マージンと貧困
現代社会では、このような限界が誰に大きく変化したのかという疑問への答えは、常に貧困、自由の剥奪、あるいは人生のような限界性の結果からずっと離れています。 既に言及したように、マージンは、彼らの安全のために他の社会のメンバーよりも自由である非常に豊かな人々になる可能性があります。 成功したビジネスマンがビジネスを離れ、州と村の大都市を離れることは珍しいことではありません。
縁辺のような現象の枠組みの中で、ずっと前にダウンシフトが現れたことについて言及する価値がある。 生まれてから、個人は社会的にも個人的にも2つの反対方向に発達する。 理想的には、これらの力はバランスがとれているべきですが、実際にはこれらの領域の1つはしばしば重要です。 社会化が強化されると、適合者が生まれ、個性化が進むにつれてダウンシフトが生まれる可能性があります。
ダウンシフターは、社会の外で人生を選んだり、家族以外の人とコミュニケーションを厳しく制限した人です。 これは限界的なものであり、国境を越えた状態にある彼が世界中を自由に移動して完全に独立して生きることに完全に満足している。 ほとんどの場合、ダウンシフトはアートを練習することを好みます - 塗装、本の書き方など。 そして、彼らの創造性はほとんどいつでも求められています。 著者は強いエネルギーと 非標準的な考えを 持っています。