「仲間の味と色はありません」、ソ連の存在の時代に生まれたこの諺は、市民の心にしっかりと定着しました。 それは、人間が、全く異なる知識、記憶、人生観と価値観で満ち足りている投手なので、その本質は誰にとってもアクセス可能で理解できるものです。
個人主義の概念は、最初に哲学で用いられ、それは各人の社会的、政治的、道徳的見通しの存在と解釈されます。 ここでの重点は、個人の自由と人権です。
オープンな個人主義は、個人の疑いのない優越性の見通しである。 また、それは個性がユニークでユニークで、第二のものが同じではないという哲学的な観点から特徴づけることができます。 この用語の現象論は、人として継続的に発達している人間は、異なる意識の体で、異なる時代に自分自身を見つけ出すということです。 前述のように、強固な個人主義の支持者は、政治および公的機関による個人の抑圧に反対している。 個人は、それ自体、社会に反対しており、この野党は明確な社会秩序ではなく、社会全体に提示されています。
個人主義と利己主義
この問題は長い間存在していたため、多くの哲学的な流れに触れられています。 存在の個別化は、他者の意見とは別に、個人を自己の別個の存在に導く。 自己知識の主要なツールとしての反射は、私たちがさまざまな個別の価値を体系化することを可能にします。 R.シュタイナーは、個人のために提唱しました。なぜなら、彼は意思決定が別々にしか行えないと信じていたからです。 ニーチェが頼りにした虚無主義哲学では、利己主義は専ら肯定的な観点から考えられていた。 問題の真髄が一般的に変わったので、今私たちは当時の最も偉大な思想家たちと言葉を交わすのが難しいでしょう。 これは、人格としての性格が否定的なものになるのを助ける、性格の質の良さのために、利己主義の肯定的な解釈の変化によって起こった。
確かに、個人主義は、その国の個人の積極的な立場が権威主義行動に成長するのと同じように、極度の利己主義、自己中心主義に成長することができますが、これは決してそのような概念の特定に資する指標としては機能しません。
個人主義の原則は、19世紀にフランスの知識人、科学者、政治家Apexis de Toquiquimの代表によって最初に形成されました。 彼はまた、個人主義のこのような定義を、国家の政治独裁主義と権威主義への個人の自然反応として紹介した。
アイデアとアイデア：
- すべての価値観は個性の形成に向けられています。
- 法律および価値観において、すべての人々は、権利と社会に対する義務の両方において同等である。
- 彼の目標を達成するためにその人を使う権利は誰にもありません。
- すべての人は選択の自由を持っています。
- 人類の自然な態度は、すべての人々が尊敬できると信じる理由を与える。
- 個人の環境はその発展の手段であり、その逆もありません。
個人の義務と価値の権利は、社会全体との関係では一次的なものであり、人格は彼らの直接の担い手として行動します。 一般に、この原則は、私生活の自己組織化、社会の一員としての自給自足、そして様々な外的影響に耐える能力における人権を保護することを目的としています。 結論として、どの社会も自分の行動だけでなく、周囲の人々の行動に責任を持つ個人の集まりであると言えるでしょう。